上市事件并非少林寺引起的首個(gè)大范圍爭(zhēng)議。近年來(lái)，少林寺的每一個(gè)舉動(dòng)都能引起廣泛關(guān)注。

在黃琨看來(lái)，涉及少林寺的事，無(wú)論真假，都沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，“它不會(huì)悄悄地來(lái)，更不會(huì)悄悄地去”

1982年，電影《少林寺》將沉寂多年的少林寺推向歷史新的舞臺(tái)，也間接將少林寺推上了商業(yè)化大潮。伴隨少林寺的復(fù)興，一些商人敏銳地意識(shí)到，憑借少林寺近1500年的歷史積淀，“少林寺》在市場(chǎng)上是個(gè)金字招牌，因此想方設(shè)法與“少林寺》攀親搭故，以求借船過(guò)海。

國(guó)外一家媒體曾直言，少林寺是中國(guó)最有號(hào)召力的品牌之一，正因?yàn)槿绱?，少林寺成了商人心中的唐僧肉，人人都想“吃”一口，?shí)現(xiàn)自己的“得道升仙”

而對(duì)于這一次的上市風(fēng)波,日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》這樣分析：“少林寺近幾年除了觀光收入外，還通過(guò)舉辦各種活動(dòng)和開辦武術(shù)學(xué)校等獲得了很多的額外收益，但地方政府基本沒(méi)有得到好處。

黃琨則這樣看，“也許這件事是個(gè)獨(dú)立事件，但和少林寺有關(guān)的諸多事件背后，確實(shí)有不少無(wú)形的手。”在他看來(lái)，少林寺不可能上市?！吧倭炙伦鳛橐粋€(gè)民事主體，非商業(yè)性股份有限公司，根本不具備自身作上市公司的資格。

向外走，向錢看

少林寺在商業(yè)化上的成功很大程度上歸功于釋永信，但在一些人眼里，少林寺墮落了

個(gè)頭矮小、體型圓胖的方丈釋永信，也一直是話題的核心人物。

現(xiàn)年44歲的釋，出生于安徽，俗名劉應(yīng)成。16歲時(shí)成為少林弟子，22歲時(shí)就承師衣缽成為少林寺住持，成為當(dāng)時(shí)全中國(guó)最年輕的寺院住持。1999年，34歲時(shí)的釋永信升任為該寺最年輕方丈。

自他接任方丈后，他的第一個(gè)舉動(dòng)就是清除少林寺周邊的“旅游陷阱”

此后，他開始頻繁出現(xiàn)在公眾視線中。他極富商業(yè)色彩的經(jīng)營(yíng)之道，積極發(fā)展并保護(hù)少林寺的品牌，顛覆世人對(duì)出家人的印象。他也被戴上了多頂帽子：中國(guó)首位取得企管碩士學(xué)位的僧人、少林寺主題電影的制片人、少林寺的首席執(zhí)行官”。但與此同時(shí)，圍繞著少林寺的一些事情也令人大吃一驚。近年來(lái)，少林寺開發(fā)了少林養(yǎng)生飲料，還代管了昆明妙湛寺、法定寺、觀音寺和土主廟4所古寺廟等；此外，少林寺下屬的品牌公司公然在網(wǎng)上叫賣少林寺武功秘笈。

2005年，為了更好地收集、整理與研究博大精深的少林文化，釋永信提議建立“少林學(xué)”，希望能像已存在的紅學(xué)、敦煌學(xué)、徽學(xué)等一樣，能夠借助社會(huì)的力量，共同挖掘與發(fā)展少林文化。

此外，釋永信還試圖改善少林寺的設(shè)施：修建了豪華的游客休息室，里面配備了電視機(jī)和身穿統(tǒng)一制服的服務(wù)人員，這種做法招致了更多批評(píng)。

在一些人眼里，少林寺墮落了。美聯(lián)社就這樣分析：“少林寺已經(jīng)發(fā)展成了一種可營(yíng)利的商業(yè)資本，這在某些人中引發(fā)爭(zhēng)議，他們不贊成具有商業(yè)頭腦的少林寺方丈釋永信的重商主義。

如今，少林寺正以“少林實(shí)業(yè)公司”和“少林影視公司”的雙重身份急速地聚積金錢和名聲。幾年來(lái)，少林寺的“媒體秀”一個(gè)接一個(gè)：少林武僧全球巡演、海選中國(guó)“功夫之星”、普京來(lái)訪、方丈獲贈(zèng)豪華車等等。今年夏天，一場(chǎng)國(guó)際旅游小姐的比基尼時(shí)裝表演更是讓少林寺飽受批評(píng)。

自此，釋永信正式成為一個(gè)公眾人物，而少林寺也成為一個(gè)眾說(shuō)紛紜的地方，旋渦中的釋永信則仍然不遺余力地經(jīng)營(yíng)著少林寺和少林文化。

道德危機(jī)

過(guò)分的商業(yè)化相反給少林寺帶來(lái)了一種新的困境——道德危機(jī)

宗教商業(yè)化是經(jīng)濟(jì)全球化的潮流之一。面對(duì)發(fā)展和傳承兼顧的壓力，少林寺不得不在避世和入世間尋求平衡點(diǎn)。少林寺所走的路子一直讓公眾擔(dān)心，因?yàn)樵谥袊?guó)，從來(lái)沒(méi)有類似宗教＋商業(yè)＋政治的機(jī)構(gòu)出現(xiàn)過(guò)。

釋永信則為少林寺的商業(yè)化行為公開辯護(hù)，他拒絕將其說(shuō)成是商業(yè)，而愿說(shuō)成是提升少林寺地位的方式。

然而，一些過(guò)激的言論甚至上升到對(duì)宗教和釋永信個(gè)人的道德質(zhì)疑。網(wǎng)上就曾流傳著這樣一份截然不同的釋永信的黑色履歷，“僅小學(xué)2年級(jí)程度，出家為僧后，常做非法勾當(dāng)，一度遭逐出佛門，甚至在高檔酒店吃肉喝酒、摟小姐”

如果說(shuō)最初少林寺商業(yè)化是為了擺脫經(jīng)濟(jì)壓力和拓寬國(guó)際知名度，如今，它也相反給少林寺帶來(lái)了一種新的困境——道德危機(jī)。有人開始問(wèn)：少林寺你還能走多遠(yuǎn)？少林還能有真功夫么？

今年11月11日，網(wǎng)上各大論壇開始流傳所謂少林寺官網(wǎng)貼出的釋永信“悔過(guò)書”，該文以釋永信自稱對(duì)少林寺的現(xiàn)狀感到羞愧、痛悔，并表示不要在商業(yè)化這條不歸路上越走越遠(yuǎn)，成為少林寺和佛教的罪人。事后，少林寺表示，這是其官網(wǎng)被黑客攻擊，主頁(yè)被篡改所致。

在少林寺法律顧問(wèn)黃琨律師看來(lái)，當(dāng)網(wǎng)民們瘋狂地在各網(wǎng)站論壇肆意地跟貼狂罵時(shí)，他們事實(shí)上都沒(méi)能區(qū)分“嵩山少林景區(qū)”、“嵩管委”和“少林寺法的異同。

而在少林的課堂知客延開法師看來(lái)，少林寺因釋永信推動(dòng)現(xiàn)代化知識(shí)，要求僧侶學(xué)習(xí)電腦與外語(yǔ)而遭受外界批評(píng)，但較之臺(tái)灣一些佛寺的做法，根本是小巫見(jiàn)大巫。他曾于2004年造訪臺(tái)灣，法鼓山、中臺(tái)、佛光山與慈濟(jì)等四大山門全拜會(huì)過(guò)。

在他看來(lái)，臺(tái)灣的佛教“非常現(xiàn)代化”，“里頭現(xiàn)代化設(shè)備齊全，還有國(guó)際會(huì)議廳”，此外，很多法師能用外語(yǔ)介紹、傳遞佛法，“在現(xiàn)代化與國(guó)際化這方面，大陸少林寺與之實(shí)在無(wú)法比”

“當(dāng)然，大陸少林寺的規(guī)矩并未改變，早晚功課、練武、讀經(jīng)，樣樣沒(méi)變！若真要說(shuō)少林有什么變化，就是有了自來(lái)水，(和尚)不用天天挑水喝?！毖娱_法師這樣說(shuō)。