歸真堂正處在一場道德、倫理和商業(yè)追求的激烈沖突中，并且外界已經(jīng)把它上升到了人類文明層面。

事實上，歸真堂遇到的是商業(yè)倫理上的道德壓力——動物是否應(yīng)該和人類一樣得到尊嚴(yán)和尊重？人類的利益是否高于動物？動物即便為人類服務(wù)，是否也該享有福利？

而對于所有的動物，特別是珍稀動物，都在面臨這樣的問題。

一般而言，那些與商業(yè)結(jié)合得比較緊密的動物種類，往往這個物種的數(shù)量就會特別大，例如雞鴨牛羊，毫無物種滅絕之憂。相反，那些被“保護(hù)”起來的動物，卻越來越少，就像老虎的逐漸消亡一樣，中國自1993年開始就已禁止虎骨入藥，至今老虎這個種群在國內(nèi)越來越少，有同樣經(jīng)歷的還有大熊貓……

看起來物種保護(hù)與動物個體的保護(hù)之間發(fā)生了沖突。畢竟，人類行為已經(jīng)在相當(dāng)程度上，影響了一個物種的存在。據(jù)此有關(guān)商業(yè)化的話題就難以避免——這就是歸真堂究竟是幫助了黑熊這個物種，還是個虐熊的元兇。

從物種保護(hù)的層面看，黑熊無疑是弱勢群體，人類應(yīng)該集合各種力量，減少自身的活動區(qū)域，只取那些老年動物的生命，放棄人類第一的原則。那么“歸真堂們”追逐商業(yè)利益的結(jié)果是什么呢？

在國家鼓勵企業(yè)人工養(yǎng)熊后，全國包括歸真堂在內(nèi)的眾多藥企采取了多種繁殖措施，黑熊的野生種群數(shù)量由約8000頭提升到截至2002年的46000多頭。全國活熊取膽場大約為90家，飼養(yǎng)超過1萬頭熊——黑熊的種群多樣性得到了極大的豐富。

歸真堂的痛苦在于，現(xiàn)在越來越多的國家把動物福利與一個國家文明的程度掛起了鉤。

1976年由休斯提出的“動物福利”是指飼養(yǎng)農(nóng)場中的動物與其環(huán)境協(xié)調(diào)一致的精神和生理完全健康的狀態(tài)。休斯的本意并不是指不能利用動物，而是應(yīng)該怎樣合理、人道地利用動物，例如保證動物的基本權(quán)利——清潔的水、食物、適當(dāng)?shù)臈鏊?，不受痛苦、傷害和疾病，不受額外的疼痛，對患病動物及時治療，特別是生活無恐懼和悲傷感，即保證動物免遭各種精神痛苦。

有一幕場景讓人感到心驚：一些熊被常年關(guān)在鐵籠子里，開始啃食自己的前肢，鮮血淋漓，這些熊是否正在遭受精神痛苦？此外媒體報道稱，2007年9月起成都軍區(qū)總醫(yī)院對四川龍橋黑熊救護(hù)中心送檢的用于人工取膽的49例黑熊標(biāo)本進(jìn)行了病理學(xué)觀察，并對其病變機(jī)制進(jìn)行了分析。經(jīng)過分析，發(fā)現(xiàn)了不同程度的肝膽系統(tǒng)炎性病變，并發(fā)現(xiàn)肝細(xì)胞性肝癌14例。這些病熊身上取出的膽汁是否還適合入藥？是否會對人類造成傷害？

毋庸置疑，熊的膽汁有很高的藥用價值，目前以熊膽入藥的中成藥已有11種劑型、8種成藥、100余個驗方，需供用熊膽粉為原料的制藥企業(yè)達(dá)183家。但活熊取膽汁是否真的不能被替代？熊膽的有效成分——熊去氧膽酸早已在上個世紀(jì)90年代被人工合成，只是相關(guān)藥品至今未獲得藥監(jiān)局批準(zhǔn)。

歸真堂之所以被推上風(fēng)口浪尖，是因為這家飽受道德質(zhì)疑的公司現(xiàn)在要上市。而商業(yè)與倫理歸根結(jié)底是一個法律問題，上市與否最終也是要符合法律的規(guī)定。然而現(xiàn)實情況是，中國也加入了《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》，黑熊屬于該公約附錄一中最高級別的瀕危保護(hù)動物，但在我國黑熊仍是國家二級保護(hù)動物，法律上并無禁止活熊取膽這一內(nèi)容。