那樓摩崖石刻群上的石刻

摩崖石刻群前的民俗活動(dòng)

祭祀活動(dòng)上的祭品

邕寧區(qū)那樓鎮(zhèn)那良村那蒙坡雷婆嶺是一片寂靜的山林，在一處叫做摩崖的懸崖峭壁上，有上百幅石碑，在這些石刻群中，時(shí)間最早從清朝嘉慶年間起，一直延續(xù)至今，大多數(shù)石刻的落款時(shí)間都恰好是端午節(jié)。奇怪的是，規(guī)模如此之大、內(nèi)容如此豐富的摩崖石刻群在當(dāng)?shù)氐墓趴h志和其他文獻(xiàn)資料中均是一片空白。是誰在這荒無人煙的山上鐫刻下這些石碑？藏在深山中的摩崖石刻留下眾多謎團(tuán)，數(shù)百年來無人能解，也成為廣西一處獨(dú)特的人文歷史景觀。

探訪篇

懸崖絕壁上留下清代石刻

那樓鎮(zhèn)那良村那蒙坡雷婆嶺摩崖石刻群距欽州110公里左右，經(jīng)邕寧往靈山縣道由西向東穿越雷婆嶺北麓。日前，記者一行前往雷婆嶺一探究竟。

翻過雷婆嶺往山下走，撥開雜亂荊棘，一道狹長的石縫赫然出現(xiàn)在眼前，猶如山被人用利劍劈開一般。石縫長約300米，最寬處有20米左右，窄的地方僅4米左右，按照寬窄變化，石縫分為頭壟、二壟、三壟。石縫的兩側(cè)巨石嶙峋，古樹參天蔽日，古藤攀掛崖壁。

頭壟上長達(dá)100米的巖壁，儼然是一個(gè)書法石刻的博物館，上面既有橫幅、條幅，也有圓幅和對聯(lián)的文字石刻，字體有正楷、行書、魏書、隸書等，均為陰文，字體娟秀，石刻刻工精細(xì)、表現(xiàn)手法獨(dú)特、字體多樣在國內(nèi)罕見，而且每幅石刻邊飾的刻工都很考究。文字石刻都出自清代嘉慶、道光、光緒、宣統(tǒng)各個(gè)時(shí)期，內(nèi)容大致是贊頌當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌風(fēng)光、記載當(dāng)時(shí)社會政治狀況的文字和一些佛教經(jīng)文等，如“勝似桃源”、“道大德宏”等，石刻中最大的一幅橫幅長3.18米、寬1.24米，最小一幅為圓幅的“心”字石直徑為0.46米。

據(jù)文物專家初步考察，摩崖石刻多為清代作品，共有書法石刻上百幅，石刻規(guī)模之大，內(nèi)容之豐富，藝術(shù)價(jià)值之高，在我國實(shí)屬罕見。長滿苔蘚的摩崖石刻靜靜地藏在幽深山谷懸崖絕壁中，留下眾多的謎團(tuán)給后人解讀。

探秘1 石縫是人工開鑿還是自然形成？

雷婆嶺本是座土山，然而這大石縫兩壁卻是由巨大的巖石疊成的陡峭崖壁，巖石像是人為堆砌起來一般，自下而上有明顯的間隔。土山里突然豁開一個(gè)巖石石縫，到底是人工開鑿還是自然形成？

雷婆嶺的石縫在當(dāng)?shù)卮迕窨谥蓄H有神話色彩。相傳雷婆嶺原來叫做大鼓嶺，每天都會發(fā)出如同大鼓般的“轟隆”聲，響聲驚動(dòng)了天上的玉帝，命令雷神將大鼓嶺劈開，此后大鼓嶺再也發(fā)不出響聲，但山澗卻像被利劍劈開一般，裂開了個(gè)大石縫。另有說法是，雷婆嶺與不遠(yuǎn)處的雷公巖分別為天上的金童玉女所化，雷婆嶺的石縫是玉女張開的嘴巴。

已經(jīng)調(diào)任邕寧區(qū)圖書館館長的原邕寧文物管理所所長雷升曾多次帶隊(duì)到雷婆嶺考察，他表示，雖然目前還沒有地質(zhì)專家考察過雷婆嶺的地質(zhì)地貌，但據(jù)他多年的研究經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)大石縫應(yīng)該是地殼運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生斷裂而形成，這些巨石也應(yīng)是自然存在的。

探秘2 石刻是誰又是什么時(shí)候刻上的？

名不見經(jīng)傳，志不見登錄。規(guī)模如此之大、內(nèi)容如此豐富、藝術(shù)價(jià)值如此之高的摩崖石刻為何在古縣志和其他文獻(xiàn)資料中均無記載？摩崖石刻山懸幽深，地勢險(xiǎn)峻，人煙稀少，為何選擇在人跡罕至處刻碑？摩崖石刻多為無名石刻，石刻立成時(shí)間及作者身份撲朔迷離。

當(dāng)?shù)卮迕耠略犠孑呎f，清朝年間，那沙坡翰林學(xué)士黃時(shí)新與靈山縣太平仇效忠及幾名同年進(jìn)士，端午節(jié)相約來到雷婆嶺游玩，看見這里奇石嶙峋、樹木茂繁，黃時(shí)新觸景生情，找人在巖石上刻了一幅“勝似桃源”碑詞。然而，這一傳說的真實(shí)性有待考究。

據(jù)雷升介紹，摩崖石刻群中，“勝似桃源”是最早發(fā)現(xiàn)的一幅石刻，落款處依稀可辨認(rèn)出“嘉慶乙卯年孟夏吉旦，邑庠黃時(shí)新題”的字樣?！耙剽渣S在清代俗稱“秀才”，用現(xiàn)代漢語翻譯這段話為：石刻為清代嘉慶年間秀才黃時(shí)新所作。

然而按照計(jì)算，乾隆乙卯年是1795年，下一個(gè)乙卯年應(yīng)是1855年，而嘉慶皇帝卒于1820年，1855年已是咸豐朝，只存在25年的嘉慶朝根本沒有乙卯年。曾有人推測，也許寫“勝似桃源”這4個(gè)大字時(shí)是在乙卯年，但刻于石崖上時(shí)卻已經(jīng)到了嘉慶年間，所以才有這樣的落款。

對此雷升認(rèn)為，古時(shí)南蠻之地離朝廷千里，而那良村更是地處偏僻落后之地，處于深山的百姓對世事變更知之甚晚，故落款“嘉慶乙卯年”應(yīng)該是筆誤。

探秘3 石刻與當(dāng)?shù)孛袼子惺裁搓P(guān)聯(lián)？

雷婆嶺摩崖石刻群留下的謎團(tuán)不少，更為奇特的是，石刻的落款多為 “端午吉旦”，也就是在端午節(jié)這一天立成，這是巧合嗎？

對于石刻的最初來源，當(dāng)?shù)卮迕裾J(rèn)為與端午節(jié)有關(guān)。在摩崖石刻群《雷廟碑記》記載：“五月初五，群賢畢至，少長成集，乘興而來游?！倍磕贽r(nóng)歷五月初五端午節(jié)，雷婆嶺附近村民都會聚到摩崖石刻群舉行祭祀、舞龍舞獅、放花炮等活動(dòng)，場面十分熱鬧壯觀。

對此雷升認(rèn)為，端午節(jié)是我國古代中原地區(qū)比較重要的祭祀節(jié)日，很多地方都選擇在水上開展祭祀，但那良村山多水少，這里村民則選擇在山上開展祭祀活動(dòng)，并且刻字留念。因此摩崖石刻對研究當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)有很大幫助。

雷升表示，他們曾經(jīng)考察過國內(nèi)不少摩崖石刻，但像雷婆嶺石刻這樣每一幅文字均注重裝飾的，并不多見。現(xiàn)代書法裝裱藝術(shù)與這些石刻的表現(xiàn)形式是一脈相通的，雷婆嶺摩崖石刻具有很高的歷史、文化、藝術(shù)與科學(xué)研究價(jià)值，為研究嶺南歷史文化發(fā)展提供了寶貴的實(shí)物資料。藏在深山中的摩崖石刻，已成為了鐫刻在懸崖絕壁上的歷史謎團(tuán)，有待專家學(xué)者研究。本報(bào)記者鄭芳 文/圖