現(xiàn)在到了這個(gè)階段，要從功利主義轉(zhuǎn)向一種權(quán)利優(yōu)先或權(quán)利主義。簡(jiǎn)單來(lái)講，人類(lèi)有一些基本的權(quán)利，包括自由、人的尊嚴(yán)，無(wú)論出于任何目的都是不可剝奪的。西方經(jīng)過(guò)啟蒙思想家的努力，已經(jīng)形成了基本的共識(shí)。盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)理論是很功利主義的，但是并不能夠動(dòng)搖西方世界基本的權(quán)利哲學(xué)。由于中國(guó)沒(méi)有經(jīng)過(guò)思想啟蒙的洗禮，所以這種功利主義一定是對(duì)人類(lèi)基本權(quán)利的損害。

到今天應(yīng)該提出這樣一個(gè)問(wèn)題來(lái)。我們?cè)倏匆恍┬碌母母锎胧┑臅r(shí)候，我認(rèn)為不能僅僅從功利主義的角度來(lái)看，不能用GDP的增長(zhǎng)來(lái)判斷某一個(gè)政策是好還是壞。當(dāng)然我不是絕對(duì)的反對(duì)功利主義的，因?yàn)樵谀撤N情況下功利主義還是判斷標(biāo)準(zhǔn)、成本的計(jì)算。在人類(lèi)的基本尊嚴(yán)、人權(quán)的問(wèn)題上，我們不可以用功利主義。這種思想如果能夠成為很多人的共識(shí)，如果能夠成為政府制訂政策的共識(shí)的話(huà)，就可以避免由于發(fā)展而導(dǎo)致的很多負(fù)面的影響?，F(xiàn)在社會(huì)的很多不安定因素都與個(gè)人權(quán)利的維護(hù)有關(guān)系。

我提出這個(gè)問(wèn)題，也是希望大家去思考。我們未來(lái)真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一定是要基于個(gè)人自由、權(quán)利、尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上。所有的政策不能越過(guò)這條底線(xiàn)。甚至未來(lái)對(duì)民主制度的評(píng)價(jià)，也不可以是純粹的功利主義。搞民主的話(huà)，我們比較一下印度。印度是民主國(guó)家，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展很難，在印度修一條公路太難了，中國(guó)很好，效率很高，這種思路可能是錯(cuò)誤的。當(dāng)然也可以從功利主義的角度提出這個(gè)質(zhì)疑來(lái)，從功利主義的角度看，很多集權(quán)的東西看起來(lái)有效，做起來(lái)很強(qiáng)有力、很快見(jiàn)效，但是從整體不一定是有效的。舉例子來(lái)講，正因?yàn)檫@樣北京的城墻都拆掉了。現(xiàn)在到中國(guó)的很多城市去看都是千篇一律，我覺(jué)得這是功利主義的思維，也是跟政府有關(guān)系的。

我先講到這兒，接下來(lái)大家進(jìn)行交流、提一些問(wèn)題，謝謝！