尋訪,穿越歷史 見證文明

我們在這次為期10天的尋訪中，深深地被這些非物質文化遺產所吸引：藍天下的藏族古碉樓，充滿了奇跡；古道悠長的藏茶幽香；笑容跟孩子一樣的綿竹年畫傳承人——九十歲的蘭才老人；羌繡的浪漫與神奇——他們在時光的映照下，灼灼生輝，喚發(fā)出生命的光彩，令人敬仰！

(圖為探訪團隊合影)

(藏寨前的合影)

藍天下的碉樓：丹巴碉樓是防御工事，用石頭壘成，低的三、四層，高的十幾層，豎切面呈梯形，像只粗大的煙囪，里面有暗道、水道，沒有大型火炮是攻不進去的。碉樓是軍事史上的奇跡，也是建筑史上的奇跡。

片茶之中，古道悠長：所謂茶馬古道，實際上是一條地道的馬幫背夫之路。茶馬古道歷經崇山峻嶺，險灘激流，馬幫力夫們一路風餐露宿，運送的茶葉在默默中發(fā)酵、發(fā)黑，卻別有風味，俗稱“藏茶”。甘玉祥先生是藏茶世家的第五代傳人，他們做藏茶，皆取自蒙頂山茶一芽三葉至五葉成熟茶，然后經發(fā)酵等多道工藝制成，甘先生在傳承藏茶的同時，也“藏茶漢飲”，發(fā)展了非物質文化遺產。

(圖注：藏茶制作技藝傳承人甘玉祥先生一直都在致力于藏茶的發(fā)展和推廣)

綿竹年畫：源于遠古宗教，孕育于漢唐，形成于宋元，鼎盛于明清，是中國著名的木版年畫之一。通過起移，刻板，印線，手工上色，勾線印花等工序完成，并以手工彩繪見長。這是一種很純粹的民間藝術，無論是揚鞭的門神、騎馬的仕女，還是須發(fā)濃密的神像都表現得線條流暢，色彩明亮，一如陽光下的藍天白云，一如人們在大地上單純的祈和禱，快和樂。

(圖為綿竹木板年畫非遺傳承人：陳興才)

羌繡：羌繡包括挑花、繡花、扎花三大類。在羌寨中較為普遍的挑花繡技藝和針法主要有“十字挑”、“串挑”、“扁挑”三種。2009年5月12日，在加絨藏族編織、挑花制繡工藝傳承人楊華珍女士推動下，在成都成立了文殊坊藏羌繡房，旨在保護、傳承、記錄“藏羌”這一民間非物質文化遺產。

(羌繡傳承人：李興秀)

川劇：是四川文化最富有地方特色的內容和表現形式。它歷史悠久，保存了不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目和豐富的樂曲、精湛的表演藝術?！白兡槨?、“噴火”、“水袖”獨樹一幟，再加上寫意的程式化動作含蓄著不盡的風味……

但我們也看到，羌繡在羌族的民眾生活中的地位正在下降；地震的破壞給羌寨和藏寨中碉樓的保護工作帶來了很大的困難；目前川劇正面臨著觀眾流失、市場萎縮、人才匱乏、經費短缺、缺少政策扶持等問題，“振興川劇”已刻不容緩……因此，非物質文化遺產要真正傳承下去，還要依靠市場推廣，政策扶持，以及更多人的關心。穿越歷史、見證文明，“水井坊•典藏中國——中華非物質文化遺產推廣之旅”，一個以保護和搶救瀕臨失傳的非物質文化遺產為目的的文化觀念和文化行動，也漸而深入人心。

延續(xù),民族之靈魂血脈

有人說，失掉了自己民間文化的民族是可悲的民族。事實上，直到今天，非物質文化遺產仍然是億萬中國人所創(chuàng)造和享用的文化。正是這些像流水一樣奔騰不息的非物質文化遺產反映了、體現了和傳遞了民族的文化精神。一種文化，能夠經歷如此漫長的歷史途徑而不衰，而且在流傳中因不斷吸收新的因素，揚棄失效的或過時的因素而產生的變化，在民族或群眾中獲得生存和傳承的活力，誰說這種文化不能打動人心呢？

在目前全球化和現代化進程中，文化遺產受到社會轉型的猛烈沖擊，有的正面臨消亡。只有識別分析文化遺產，探尋其文化信息和意義底蘊，才能不斷強化對本民族文化的認同，才能吐故納新，鑄造新時代的民族精神，支撐現代社會人們的精神支柱。所以，科學地實施文化遺產保護，是現代化國家張揚民族精神，獨立自主進行可持續(xù)發(fā)展的必然文化訴求。另外，非物質文化遺產，具有相當的原生態(tài)，濃厚的民俗特點，而民族的也是世界的。讓“非物質文化遺產”真正融入生活，融入全世界，將是我們義不容辭的任務，也是每一位中國人“心之所向”。

推廣，溝通文明與共建和諧

這就是水井坊組織此次活動的真正意義。只有行動起來，保護中國非物質文化遺產，守住文化之根，民族之靈魂血脈，才能切實地傳承和發(fā)展民族文化，共建和諧世界！也衷心祝愿本次活動能成為一個永不落幕的文化節(jié)慶活動，讓更多的人來關注他，支持他！

水井坊•典藏中國——中華非物質文化遺產推廣之旅，探尋歷史長河中的智慧結晶，典藏錦繡天府中悠久的非物質文化遺產，增強民族自信心，激揚民族精神，在展示中華民族輝煌綿長的文化創(chuàng)造中，高揚中國人的精神旗幟，共鑄世界美好！

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